Historia e Dukeshes se Silesias , Hedvig

Dukeshë e Silesias , e lindur rreth vitit 1174 , në kalanë e Andeksit ; vdiq në Trebnic , me12 ose 15 tetor 1243 . Ajo ishte një nga tetë fëmijët e lindur për të Berthold IV, Kont i Andechs dhe dukë e Kroaci dhe Dalmaci. Nga katër vëllezërit e saj , u bë dy peshkopë, Ekbert i Bambergut , dhe Berthold i Aquileia ; Otto pasoi babanë e tij si Duka i Dalmacisë, dhe Heinrich u bë i markont Istria. Prej tri motrat e saj , u martua me Gertrude Andrew II, Mbret i Hungarisë, nga e cila doli bashkimi Shën Elizabetën , Landgravine i Thuringia ; Meçtilde bë murgeshave në një abaci e Kitzingen , ndërsa Agnes u bë gruaja e paligjshme e Filipit II të Francës në 1196 , në kundërvenie nga gruaja e tij të ligjshëm , Ingeborg , por u shkarkua në vitin 1200, Inocenti III duke hedhur Francën nën një dekret . Hedvigu u edukua në manastirin e Kitzingen , dhe, sipas një biografi të vjetër , në moshën dymbëdhjetë ( 1186 ) , u martua me Henry I e Silesia ( l. 1168 ) , i cili në vitin 1202 arriti Boleslaw të atin si Duka e Silesia . Nëna Henry ishte një gjerman , ai vetë kishte qenë shkolluar në Gjermani , dhe tani me anë të gruas së tij, ai u soll në marrëdhënie akoma më të ngushta me Gjermaninë . Henry unë isha një princ energjik , i cili në masë të madhe zgjeruar kufijtë e Dukatit të tij , i themeluar autoritetin e tij mbi një bazë të fortë , dhe të dhënë shërbime të rëndësishme të qytetërimit në fushë. Për këtë qëllim ai e inkurajoi të madhe përhapjen e qytetërimit më shumë të zhvilluar që ekziston në territoret gjermane fqinj të tij në perëndim, kështu që u bë i Silesia në gjuhën gjermane dhe doganat.

Hedvigu tani mori një rol të rëndësishëm në administratën e Mëshiruesit e burrit të saj . Maturia e saj , qëndresë , devotshmëria dhe fitoi për ndikimin e saj të madh në qeverisjen e vendit . Në veçanti, ajo i dha mbështetjen e saj për themele të reja të manastirit dhe ndihmuar ata që janë tashmë në ekzistencë. Kjo ishte kryesisht nëpër manastire se qytetërimi gjerman u përhapur në Silesia . Henry dhe Hedvigu pajisur munificently manastirin e Cistercian e Leubus , manastiri Premonstratensian e Shën Vincent dhe Fondacioni i Kanunet e Shën Augustini në Breslau . Manastiret vijim janë vendosur : Paresia Augustiniane Naumburg mbi bober ( 1217 ) , transferuar vone te Sagan ,manastiri Cistercian i Heinrichau ( 1227 ) , dheparaprakisht i Kanunet Augustiniane në Kamenz ( 1210 ) . St Hedvigu solli Dominicans për Bunzlau dhe Breslau , françeskanët Goldberg ( 1212 ) dhe më vonë për të Krossen . Tamplierët themeluar një shtëpi në Klein- Oels . Henry ishte gjithashtuthemeluesi i Spitalit të Frymës së Shenjtë në Breslau ( 1214 ) , dhe Hedvigu tentuar me bamirësi painteresuar gratë lebroz në spital në Neumarkt . Në rast të gruas së tij të padjallëzuar ,duka pastaj themeluar me shpenzimet e tij , dhe mbi tokë të dhuruar nga vetëmanastirin e murgeshave Cistercian në Trebnitz ( 1202 ) , dhe të pajisura bujarisht atë. Kjo ishteshtëpia e parë e grave fetare në Silesia . Murgeshat e para erdhën nga Bamberg dhe hynë në zotërim të manastirit të tyre të ri në fillim të 1203 . Murgeshave në një abaci parë është thënë se kanë qenë Petrussa , pasua nga Bl . Gertrude , një bija e Henry dhe Hedvigu , i cili në një moshë të hershme kishte qenë e fejuar me Otto von Wittelsbach . Pasi ai kishte vrarë gjerman mbreti Filip e Suabia ( 1208 ) ,fejesa është anuluar dhe Gertrude hyri Abbey e Trebnitz (para 1212 ) , ku ajo më vonë u bë e para e murgeshave në një abaci .

Për disa vjet pas martesës së saj , Hedvigu banuar kryesisht në Breslau . Ajo kishte shtatë fëmijë . Një bir , Boleslaw , dhe dy vajzat , Sophia dhe Agnes , vdiq në një moshë të hershme; Henry arriti në titullin e atit të tij; Conrad vdiq ndërsa ende një njeri i ri , si pasojë e rënies nga kali i tij ( c. 1214 ) ; dhe Gertrude përqafuar jetës fetare . Në ditën e Krishtlindjeve , 1208, një tjetër bir i të Hedvigu u pagëzua , ndoshta jo identike me sipër -përmendur Boleslaw , i cili kishte vdekur para kësaj kohe. Në sugjerimin e Hedvigu , pas lindjes së këtij fëmije të kaluar, ajo dhe burri i saj çoi një jetë të virgjër ( 1209 ) , dhe shqiptoi një zotim e dëlirësisë para Ipeshkvit të Breslau . Duka Henry mori tonsurë dhe lejohet mjekra e tij të rritet , si vëllezërit laik Cistercian ( përse nofkë e tij e " bearded ") . Nga kjo kohë përpara Hedvigu shpenzuar shumë nga koha e saj në Abbey e Trebnitz , ku , mbi vdekjen e burrit të saj ( 1238 ) , ajo e mori banesën e saj të përhershëm , se ajo mund të kushtojnë veten pa rezerva për mbytjen e ushtrimeve dhe devotshmëri si dhe për veprat e bamirësisë . Ajo transferohet në Abbey trashëgiminë e saj të Schawoine . Hedvigu kishte pasur shumë sprova dhe vuajtje . Në vitin 1227 bashkëshorti i saj , me Duka Lesko e Sandomir , u ngrit mbi pabesisht nga Swantopolk , Duka e Pomerania , dhe u plagos rëndë . Hedvigu menjëherë nxitoi të Gonsawa , kuvepra e përgjakshme kishte ndodhur, për t'u kujdesur për burrin e saj . Lesko ishin vrarë , dhe tani lufta shpërtheu midis Henry e Silesia dhe Conrad të Masovia mbi posedimin e Krakov . Conrad u mposhtën , por pati sukses në Henry habitshme në një kishë ndjek shërbimin Hyjnor dhe e çuan në robëri në Plock ( 1229 ) . Hedvigu menjëherë shkoi në ndihmë burrit të saj , dhe pamja e saj shumë të bërë një përshtypje të tillë për të Conrad Masovia që ai lirohet Duka .

E fëmijëve Hedvigu , vetëm Gertrude mbijetuar saj ; Duka Henry II ra në Wahlstatt ( 1241 ) në një betejë kundër tatarëve . Pas vdekjes së burrit të saj , Hedvigu morën zakonin gri e Cistercians , por nuk ishte pranuar në rendin si një fetar , që ajo mund të ruajëtë drejtën për të shpenzojnë të hyrat e saj në organizatat bamirëse . Dukesha praktikuar sakrifikim të rënda, duroi të gjitha gjyqet me dorëheqjen madh, me bamirësi vetëmohuese kujdesej për të sëmurët dhe të mbështeturvarfërve ; në jetën e saj të brendshme të lutjes , ajo i dha veten deri në meditim mbi gjërat mbinatyrore. Devotshmëria dhe mirësia e saj për të fituar gjatë jetës së saj edhe reputacionin e një shenjti . Ajo u varros në kishën e bashkangjitur në manastir , dhe u kanonizua nga Clement IV, 26 mars 1267 , dhe më 25 gusht të të njëjtit vit eshtrat e saj u ngrit në nderimet e altarit . Festa e saj festohet 17 tetor , ajo në nderua si zonje e Silesia .

Me Shën Hedvigu si zonje , R. Spiske , më vonë kanuni në Breslau , e themeluar në 1848, një shoqatë e devotshëm e grave dhe vajzave të reja , nga të cilat zhvillohen në asamblenë e Motrave të Shën Hedvigu , e themeluar në vitin 1859 , në Breslau , nën Rregullën e Shën Agustinit , dhe kushtetutat e miratuara nga peshkopi . Qëllimi i tyre kryesor ështëedukimi i fëmijëve jetimë dhe të braktisur , ata gjithashtu kryejnë shkolla për vajzat e vogla dhe shkolla tregtare. Veprimtaria e tyre shtrihet kryesisht mbi Gjermani dhe Austri , por ata gjithashtu kanë një shtëpi në Danimarkë. Numri motrat rreth treqind , me shtëpinë e nënë - në Breslau .

Prinderim Shqiptar ne Troje te Huaja

Prindërim shqiptar në troje të huaja

Eksplorim I një vlere shpirtërore- Dashuria…

Merita B. McCormack

Shprehja “Prindrit nuk i kupton askush derisa dikush bëhet prind vetë” është kaq e saktë, sa relativiteti i ndonjë pasaktësie është përafërsisht i barabartë me zeron absolute. Që kur kam lindur fëmijën e parë, që tashmë është në moshë delikate - atë të adoleshencës - dhe më vonë dy fëmijët e tjerë më të vegjël, që po i afrohen “me shpejtësi” adoleshencës, mua më ka shkuar mendja shpesh tek prindrit e mij, dhe që atëherë vlerësimi im është më i përkushtuar ndaj tyre për gjithçka ata kanë bërë për mua. Kur mendoj se John dhe unë hasim vështirësi të ndryshme, të cilat as që mund të krahasohen me vështirësitë që kanë kaluar prindrit e mij, ndjej në shpirt se çfarë kanë ndjerë ata dhe respektoj mundin e tyre. I falenderoj ata shpirtërsiht dhe botërisht. Por teksa përulem me respekt dhe vlerësim ndaj punës titanike të prindërve tanë, apo gjeneratës së prindërve tanë, nuk mund të rri pa shprehur merakun dhe ankthin, pyetjet, sfidat e përditshme që ne hasim si prindër shqiptarë në një botë jo shqiptare. Avantazh për të kuptuar më mire mjedisin ku jetoj kam John, bashkëshortin, që është jo shqiptar dhe lehtëson njohurinë time, por për shkak të konvergimit të ideve lidhur me prindërimin, John dhe unë e gjejmë vetën në të njëjtat “këpucë prindërimi” – (me humor këtë konvergim shpesh ia atribojmë infulences shqiptare”).

Pra cilat janë ato gjëra më të mira që duhen qëmtuar e mbi të cilat duhet vepruar?

Kjo vlen për mua dhe besoj se edhe për të gjithë prindrit e tjerë me gjak shqiptari në troje të huaja.

Si mund të gjehet një e mesme optimale ku të mirat e prindërimit shqiptar të gërshetohen me më të mirat e prindërimit të botës joshqiptare. Çfarë është universale dhe çfarë është unike?

Ndonjëherë, kur e gjej veten mes miqsh shqiptaro-amerikanë, shpesh i pyes për çështje specifike lidhur me rritjen dhe edukimin e fëmijeve. Herë marr këshilla si: “Ne jemi shqiptarë”, “fëmijës duhet t’i rrish çekan mbi kokë”, ”fëmija do të rrëzojë edhe hënën përtokë”, “ne nuk jemi si amerikanët” etj… Herë më thonë ”ne jemi në Amerikë tani, gjërat s’janë si në Shqipëri”, ”lerë vajzën të bëjë si të gjtiha shoqet”, etj., shprehje këto që barazpeshojnë anën tjetër të segmentit.

Sa herë që ndodh kështu, apo e gjej veten në dilema të tilla për vendimmarrje, unë e gjej veten në bisedë me vetveten, pyes se si do kishin vepruar në kushte të tilla prindrit e mij. Përgjigja është gjithmonë e njëjtë: Ata s’do kishin bërë tjetër gjë, përveç asaj që kanë berë, pra vendimmarrjet e tyre do ishin po ato që ato morrën atëherë. Kur shkoj pak më tutje dhe pyes pse pikërisht atë apo këtë vendimarrje, përgjigja është DASHURIA PRINDERORE. Prindrit e mi do më kishin dashur njëlloj siç më kanë dashur e duan në Shqipëri e gjetkë. Ata janë nisur nga dashuria për fëmijën për të marrë një vendim për çfarëdo qoftë. Ata kanë lënë dashurinë e tyre të jetë udhërrëfenjëse, dashuri që buron nga marrëdhënia me të Gjithëpushtetshmin dhe reflektohet mes njerëzve, mes prindërve dhe mes tyre për fëmijën.

Natyrisht, gjeneratat dhe kushtet materiale ndryshojnë, por dashuria prindërore, formë e dashurisë njerëzore, shëmbëlltyrë e Krijuesit dhe dashurisë së tij, nuk ndryshon kurrë.

Kjo më ngroh zemrën, sepse është dashuria ajo që udhëheq, që mbron, është dëshira e mirë për ta parë fëmijën të shëndetshëm, besimtar, të suksesshëm, të respektuar, dhe kështu frika e meraku lehtësohet, prindërimi realizohet. Kjo më jep atë shtysën kryesore të gjej zgjidhjen përkatëse në situata të veçanta, në momente të veçanta. Gjithmonë duhet kujtuar: duaje fëmijën dhe vendos mbi atë dashuri. Por nga ana tjetër, në rastin tim, unë nuk ngurroj t’i kujtoj fëmijës edhe faktin “mos harro se je shqiptar/e”. Kjo sikur i vë vulën deklaratës prindërore, apo e ligjëron prindërimin. Është ajo “prapashtesa “ e domosdoshme, por më tepër mua më duket se kjo sikur më mbron mua më shumë se sa fëmijën që nuk e kupton se si të qënit fëmijë me gjak shqiptar qenka ndryshe nga çdo lloj rrace tjetër në botë. Por është interesante të dëgjoj fëmijën tim në telefon tek i thotë shoqes së vet: “Më duhet të pyes njëherë në jam e lejuar, pasi mund të jetë diçka nga ato ”ne jemi shqiptarë dhe kjo nuk lejohet”.

Sa herë dëgjoj të tilla biseda, natyrisht unë buzëqesh me vete, por edhe ndjehem e çliruar, pasi fakti i besimit në të qenit shqiptar që shoqëron një farë disipline ndryshe, ka bërë efektin, të pakten deri tani.

Ndërsa unë e përdor si shprehje për të mbuluar pasigurinë time dhe mungesën e argumentit të barazvlefshëm me moshën e fëmijëve të mij, pasi nuk jam rritur këtu, fëmijët e mij pa shumë komplikime, dijnë që të qënit shqiptar është një atribut i veçantë që i jep atyre privilegje të caktuara por edhe i ndalon nga rreziqe të caktuara.

Mbase një ditë, qofshim si jemi me vullnetin e Zotit, do të kemi debate mbi “jemi shqiptarë dhe nuk bëhet ndryshe”, por për momentin, ky lloj prindërimi, bazuar mbi vlerat themelore dhe mbi dashurinë e pastër dhe dëshirën e mirë, gërshetuar me eksperiencën e prindërve të mij, shqiptarizmin pra, si element, është i këndshëm, interesant dhe pa shumë dhimbje koke.

(Merita B. McCormack jeton me bashkëshortin dhe tre fëmijët e saj në Mclean Virginia dhe mund të kontaktohet në adresën merita@federatashqiptarevatra.com)

Nje recension per Poezite e Merita B.McCormack nga nje poet rumun

Pasqyra e feminitetit -

Merita shqiptare te Amerikës...... 
sipas poeteshës rumune Victoria Milescu

Merita Bajraktari McCormack ka lindur në Korçë të Shqipërisë (1966). Është absolvente e studimeve ekonomike në atdhelindjen e saj, pas të cilave ka ndjekur kurse pasuniversitare në Universitetin Surrey të Anglisë, duke u stabilizuar pastaj në SHBA, me shoqin e saj, John, dhe me tre fëmijë. Merita është anëtare e Shoqatës Internacionale të Poetëve, anëtare e Lidhjes së Shkrimtarëve Shqiptarë të Amerikës. Ka përfituar çmime dhe diploma pas botimit të disa vëllimeve me vargje dhe prozë, ne gjuhën shqipe dhe angleze. Vëllimi "Dritaret e shpirtit" e bën të njohur poezinë e saj në vendin tonë.


Lirika e saj inkuadrohet gjithësesi në linjën e përgjithshme të poezisë shqipe të cilën, Bakiu i palodhshëm në fushë të afirmimit të letërsisë shqiptare na e ka bërë të njohur duke na prurë një poezi me një ngarkesë të madhe shpirtërore, e shprehur me bindje të lartë, një poezi e ngrohtë, plot lëng, nga e cila shpërthejnë herë pas here jehonat e ndërgjegjes kombëtare, të një historie të përbujshme. Disa nga këto koordonata do të rihasen në mënyrë pregnante në librin që kemi përpara, të tjerat i imagjinojmë si frymëzime të shumëfishta, duke patur parasysh faktin se poetesha jeton larg atdhelindjes së saj, e përmbushur me ndjenja të nostalgjisë, të përmallimit një përmallim i ngjashëm me mallin tonë (dor), i cili e përshkon një numër të konsideruar të vjershave të saj: ,,Mallin për ty me kujdes e rruaj/ Në shpirtin tim nje qoshe tënden e ke/ Por sot malli si zjarri më djeg/ Të kërkoj mes vargje/ Ku je? (Dor/Mall).


Ajo që të mahnit aty per aty është një feminitet i guximshëm dhe joshës, i gërshetuar me përgjegjësi në një periudhë kur poezia e shkruar nga femrat synon kah skllavërimi seksual si pasojë e një cerebralizimi të ekzagjeruar. Poetesha në këtë drejtim nuk i cenzuron emocionet, senzacionet, duke i dëshmuar ato me një tingull dhe krenari të veçantë, me fjalë të thjeshta por esenciale, në njërën nga mënyrat më të prekshme që shëmbëllen me atë që e dashuron jetën dhe çdo gjë që të ofron ajo. Lumturia e përfituar përmes dashurisë është e gërshetuarr me spektrin e ngjyrave: „Ndërmjet nesh nuk ekziston ngjyra e zezë/ Trishtimi nuk ka vend ndërmjet nesh/ Shndrit bardhësia e mrekullueshme mes nesh/ Porsi çiltria e shpirtit që mbijeton/ Ndërmjet nesh e blerta dhe ngjyra e rozmarintë/ Janë përputhur marrëzisht në natën e parë/ Kur dashuria prarohet me rrezatim të artë(...)‘‘.


Në poezinë e saj identifikohen hipostazat e femrës: gruaja-dashnore, bashkëshorte, nënë, gruaja e implikuar në aktivitete sociale, gruaja që proteston kundër asaj që e rrëmben lumturinë e jetës, gruaja që shkruan vjersha, me mendim te Zoti, por edhe te njerëzit ndaj të cilëve drejtohet krejt njerëzishmëria e saj. „Ndër vargje zemrën time/ Ua kam prurë të pastër/ Dhe juve të gjithëve ua kam bërë dhuratë‘‘. Në një epokë të dhunës, të cinizmit, të vulgaritetit, pozia e Meritës, sidomos kjo e dashurisë, është një përkushtim i shprehur në mënyrë të lirë, të hapur, me një dhunti magjepsëse. Merita përmes ndjeshmërisë së saj duket si një ishull i mahnitshëm.

(Albin, Tiranë, 2006, 104 f.)
(Revista SUD, nr.1/ 2007,
Bucuriile triste/ Gëzimet e trishtme, Bukuresht, 2009)

pergatiti si lajm ne gjuhen shqipe A. Voka

Po Ku ishe, ti o Zot?..... Pyetje pa mbarim....

"Po ku ishe ti , o Zot"?......kjo eshte nje pyetje qe ne shpesh e bejme kur dicka ndodh dhe ne jemi skeptike ndaj Tij....dhe themi nese Zoti egziston pse nuk na gjendet neve prane ne momentet me te veshtira...? Dhe keshtu e largojme vetem edhe me tej prej Tij... Ne fakt, e verteta ehste se Ai eshte present gjithnje, afer nesh vec ne nuk e lejojme te na ndihmoje...dhe bertasim, sillemi keq me te tjeret, e bejme veten tone te jetoje e reflektoje mizeri dhe ja shpifim edhe te tjereve me cka themi e bejme,....
Mos harrojme se Zoti dhe hiresia e tij jane te pranishme gjithandej, sic eshte drita e diellit qe bie mbi cdo objekt e mbi cdo gje...por mendoni veten si nje pasqyre dhe nese pasqyra eshte e paster, ajo reflekton driten dhe ngrohtesine e drites deillore, nese paqyra ka pluhur ajo nuk e refekton driten e diellit...Kjo psqyre e pluhurosur pa eshte shpirti jone mekatar......dhe pluhurin e heqim vetem ne, kur vendosim te ndryshojme sjellje e te deshirojme kete ndryshim.....atehere drita e Zotit do na ngrohe ne dhe ne do e reflektojme ate drite edhe nder te tjere....Le ta provojme te flasim mire e t ebejme vepra te mira...... Ky do ishte rezolucioni me i mire per Vitin e Ri....

Mbi dashurine.....

Jane kater forma kryesore dashurie 1. Dashuria familjare, ajo dashuri qe kemi per njeri tjetrin ne familje pra prindi per femijen,e anasjelltas, motra per vellain e anasjelltas, dhe ketu futet edhe dashuria per krijimin pra dashuria qe kemi per kafshet etc....., (Storge quhet ne greqisht ose Familial love ne anglisht) 2.Dashuria erotike/seksuale/romantike/artistike/estetike/deshirore (Eros quhet pra)... kjo s'ka shume nevoje per shpejgim se ne shqiptaret e konfondojme konceptin dashuror ne kete kategori me shume kur flasim per dashurine......3. Dashuria shoqerore , pra dashuria qe kemi per shoqerine tone, per ata me te cilat ndajme te njejtat mendime, vlera e tc...(Philia quhet ne greqisht , Filial love ne anglisht) dhe 4. Dashuria supreme, pra te duash te japesh nga vetja per tjetrin , te vetedhurohesh pa pritur shperblim, tja duash te miren tjetrit dhe te japesh veten si dhurate ne cdo forme e menyre (kjo eshte forma me e larte e dashurse qe quhet Agape dhe qe i referohet dashurse Hyjnore...pra asaj qe beri Zoti per ne u veteflijua.....) 　 prandja para marteses te rinjte duhet te kene te qarte kane Agape apo Eros per njejri tjetrin 　 nese mbizoteron Erosi mire eshte te rikonsiderojne lidhjen....derisa te kuptojn eqe duan te martohen me njeri tjetren sepse tek ta mbizoteron dashuria e formes Agape...per ndryshe martesa do kete ngahere probleme.....

Cfare eshte Halloween (Hallouini)

Halloween eshte nje nga festat me te vjetra origjina e te ciles shkon mijra vjet perpara. Kjo feste qe ne njohim sot eshte e influencuar nga shume kultura me kalimin e shekujve si p.sh Dita e Pomones(trade pagane  Romake), Festivali "Samhain" i kelteve deri ne festat e te krishtereve "Dita e gjithe shenjtoreve" dhe "Dita e Gjithe Shpirtrave"

Qindra vite me pare ne Britani dhe ne Francen veriore jetonin Keltet. Ata nderonin natyren dhe shume perendi. Perendia e tyre e favorshme ishte dielli pasi "ai" komandonte gjithcka, punen dhe çlodhjen dhe "ai" e bente token te bukur dhe bimet te rriteshin

Keltet festonin Vitin e Ri me 1 nentor duke shenuar dhe fundin e stines se diellit dhe fillimin e stines se erret e te ftohte.

Me 31 tetor pasi cdo gje ishte vjele dhe vendosur per t'u ruajtur per dimrin, zjarret e gatimit ne te gjitha shtepite shuheshin. Druids ( keshtu quheshin prifterinjte kelte) mblidheshin ne maje te nje kodre ne nje pyll te erret ahu (ahu ishte peme e shenjte) dhe ndiznin zjarr te ri duke ofruar bime dhe kafshe si sakrifica. Stina e diellit i leshonte vendin stines se dimrit dhe kete moment qe zgjatte me ore te tera prifterinjte kelte e kalonin duke vallezuar rreth zjarrit.

Ne mengjezin e 1 nentorit, cdo familjeje iu jepej nga nje pishtar me zjarrin e ri per te ndezur zjarrin per te gatuar gjate dimrit. Keto zjarre do mbanin shtepine te ngrohte e do largonin djallin dhe shpirtrat e keqij.

Ky festival quhej Samhain dhe zgjatte tre dite. Shume njerez benin parada me kostume te bera nga lekura dhe koka te kafsheve qe kishin vrare vete ata. Ky festival shenon halloween-in e pare.

Gjate shekullit te pare Romaket pushtuan Britanine . Me vete ata sollen shume tradita kulturore e mes tyre edhe Diten e Pomones, perendeshes se frutave dhe te kopshteve.. Kjo tradite festohej gjithashtu rreth dates 1 nentor. Mbas qindra vjetesh sundimi te Romakeve , zakonet e kelteve u perziene me "Diten e Pomones" dhe mbeti nje feste e perbashket ne vjeshte.

Influenca tjeter erdhi nga shperndarja e fese se krishtere ne gjithe Evropen e Britanine. Ne vitin 835 (Pas Krishtit) Kisha Katolike Romake e vendosi 1 nentorin te jete dita e gjithe shenjtoreve per t'i nderuar ata. Gjithashtu kjo dite quhet Hallowmas ose All Hallows.

 

Vite me vone po kjo kishe caktoi 2 nentorin si dite te shenjte . Kjo u quajt "Dita e gjithe shpirterave" per te nderuar gjithe te vdekurit. Festohej me zjarre, parada, njerez te veshur si shenjtore, engjej etc.

 

Kjo periudhe fillon me All Hallow Even ose sic e quajme ne sot te gjithe Halloween. Nga dita e Pomones ne sot festojme me arra, molle, dhe te korrat e ndryshme(zaireja si i themi ne ), nga Festivali "Samhain" i kelteve kane mbetur macet e zeza, "magjite" dhe shpirtrat e keqij ndersa nga "Dita e gjithe shenjtoreve" dhe "Dita e gjithe shpirtrave" ne kemi sot kafkat, skeletet dhe lugeterit dhe si te krishtere festojme me mesh e sherbesa fetare.

Sinodi i Ipeshkvinjve Katolike dhe cfare jane Doktrina dhe Disiplina

Sot me daten 5 tetor  2014 fillon punimet  Sinodi(mbledhja ) e Ipeshkvinjve Katolike nga gjithe bota te diskutojne krizen boterore ne te cilen ndodhet familja njerezore sot. (Ka shume divorc dhe shume familje pa te dy prinderit, lidhjet jashte marteses, femijet e lindur jashte marteses, bashkimet homoseksuale dhe kerkesa per ti quajtur ato lidhje martesore, kontracepsioni, aborti etj..)....

Ka shume zhurme dhe keqkuptime neper media, forume, etj...si psh qe Kisha Katolike do te dorezohet ne ca gjera etj etj.... Pastaj degjojme fjalet doktrine e disipline...por cfare jane keto?

Per te pasur nje pike referimi mire eshte te kuptohet se cfare eshte Doktrina dhe cfare eshte Disiplina.(Terma qe perdoren gjeresisht, por ketu po shpjegoj se cdo te thone keto terma ne kuptimin e perdorimit ne Kishen Katolike).

Le ta fillojme me Doktrinen:

Doktrina perbehet nga mesimet qe Kisha Katolike ben te disponueshme per gjithe boten dhe jane te disponueshme per ti lexuar, kutpuar e me shprese edhe per t'u perqafuar e zbatuar, per te shpetuar shpirtin .

Keto mesime i jane shfaqur njeriut permes shekujve nga Hyji (Zoti) vete. (Testamenti i Vjeter, Psalmet dhe Testamenti i Ri)

Mesimet qe perbejne doktrinen per te cilen behet fjale keto dite kufizohen ne fushen e Besimit dhe te Moralit , ne kuptimin qe mesimet e Kishes ne keto fusha jane te pandryshyeshme dhe ja cilat jane pikat kyce te Doktrines se Kishes Katolike persa i perket Besimit e Moralit :

--Hyji(Perendia) dhe Krijimi -Ati i Shenjte.

--Krishti(Hyji qe u be njeri, qe vdiq per njerezimin, qe u ringjall dhe qe u ngrit ne Qiell pas Ringjalljes) Pra Biri i Shenjte,

--Shpirti i Shenjte (mesimet se Kush eshte Shpirti i Shenjte- si dashuria mes Atit dhe Birit(ne kuptimin Hyjnor)

Mesimet e Kishes per Shen Marine, (kush eshte Maria, si respektohet e nderohet ajo dhe pse?

Mesimet per Kishen Katolike si :

1. Kishe apostolike(domethene e filluar me Apostujt qe zgjodhi Krishti,
2. Nje Kishe Universale, (per te gjithe pra) ,
3. Nje Kishe , ajo qe themeloi Krishti,
4. Kishe e Shenjte sepse eshte ajo qe mer hirin shenjterues nga Krishti qe dha jeten per te...

Mesimet per rolin Papes si vazhdues i Shen Pjetrit,

Euharistia,
....dhe gjerat e fundit qe jane

Vdekja, Gjykimi, Ringjallja trupore, Purgatori, Ferri dhe Parajsa

Doktrina pra perbehet nga keto mesime......dhe eshte e pandryshueshme .Asgje nga keto mesime nuk ka ndryshuar e nuk do te ndryshoje...pra asnjehere nuk do ndryshoje fakti qe Zoti eshte nje, qe Krishti u lind, kishte dy natyra ne nje person, qe Shen Maria ishte nena e tij etc....

Disiplina , nga ana tjeter eshte nje instrument, nje sistem mesimor ose sistem ligjor qe nen autoritetin e Kishes mund te ndryshohet duke pasur autoritetin e duhur.

Nje disipline pershembull eshte beqaria e prifterinjeve te ritit latin. Ajo mund te ndryshoje nese duhet ndryshuar,por nuk ehste doktrine....ose psh rregullat per urdherat religjioze jane disiplina jo doktrina.... etcj... shpresoj se kjo ndihmon sado pak ne kuptimin e Doktrines dhe Disiplines......

Like